العلامة الشيخة زهراء صفتي تبرز كمجتهدة ملحوظة، قدمت مساهمات هامة في العلوم الدينية والإصلاح الثقافي. تعكس رحلتها التفاني في مجال التعليم والفقه وتمكين المرأة في الميدان اللاهوتي.
الحياة المبكرة والتعليم: وُلدت العلامة الشيخة زهراء صفتي في آبادان، إيران، عام 1948، ونشأت في عائلة دينية تتمسك بالتدين بتفانٍ. بدأت رحلتها التعليمية بمواضيع المدرسة الثانوية التي درستها في المنزل، تلتها الالتحاق بمدرسة اللاهوت في عام 1966. وقد وضعت الدروس الأولية في الفقه والأدب والعلوم الإسلامية في آبادان أساسًا لدراستها الأعمق.
في عام 1970، توجهت صفتي إلى مدرسة اللاهوت في قم، حيث أصبحت طالبة لعلماء بارعين مثل العلامة الشيخ شهيدي والعلامة الشيخ حقي والعلامة الشيخ علي مشكيني والعلامة الشيخ محمد حسن أحمدي فقيه، الذي أصبح فيما بعد زوجها. الاجتهاد والسعي العلمي لصفتي أدت بها إلى تحقيق أعلى درجة في الفقه، وهي الاجتهاد، وهو إنجاز نادر للنساء. وقد أيدت هذه التمييز العلامات الشريفة، بما في ذلك العلامة الشيخ علي ياري قره تبريزي والعلامة الشيخ صافي گلپايگاني والعلامة الشيخ فاضل لنكراني والعلامة الشيخ محمد حسن أحمدي فقيه.
القيادة التعليمية: شاركت العلامة الشيخة زهراء صفتي في تأسيس مدرسة لللاهوت في قم، أصبحت فيما بعد معروفة باسم مكتبة توحيد، وكانت مكرسة خصيصًا للنساء. ركزت هذه المبادرة على التزامها بتعليم وتمكين النساء في المجالات اللاهوتية والفقهية.
الدعوة الثقافية والفقهية: بوصفها عضوًا في مجلس المرأة الاجتماعي والثقافي وممثلة في المجلس الأعلى للإصلاحات الثقافية، لعبت العلامة الشيخة زهراء صفتي دورًا حيويًا في الترويج للتحولات الثقافية والاجتماعية. تبرز وجودها في هذه المجالس التأثيرية أهمية وجهات نظر متنوعة في تشكيل السياسات الثقافية.
آراء حول المجتهدة ومصدر الاقتداء: تحمل العلامة الشيخة زهراء صفتي، جنبًا إلى جنب مع بعض العلماء الذكور مثل
يوسف صانعي، الاعتقاد بأن المجتهدة الأنثى يمكن أن تصبح مصدر اقتداء (مرجعًا)، متحدية التقاليد التقليدية. تؤيد هذه الآراء لكل من الرجال والنساء أداء التقليد (الاقتداء) بمجتهدة أنثى. يجدر بالذكر أنه في حين تدعم صفتي والعلماء المشابهين لها هذا الرأي، يحتفظ معظم المجتهدين الشيعة برأي أنه لا يمكن للنساء أن يصبحن مراجعًا.
تبرز حياة وعمل العلامة الشيخة زهراء صفتي التزامها بالتعليم وتمكين الجنسين، وإصلاح الأنماط الثقافية والفقهية. يستمر إرثها كمجتهدة وداعية لأدوار النساء في العلوم الدينية في إلهام وتشكيل المناقشات داخل المجتمع العلمي الإسلامي.
