Ayatolá Zohreh Sefati se destaca como una notable Mujtahida, realizando contribuciones significativas a la erudición religiosa y a las reformas culturales. Su trayectoria refleja un compromiso con la educación, la jurisprudencia y el empoderamiento de las mujeres en el ámbito teológico.
Vida temprana y educación: Nacida en Abadán, Irán, en 1948, Ayatolá Zohreh Sefati fue criada en una familia devotamente religiosa. Su trayectoria educativa comenzó con materias de nivel secundario estudiadas en casa, seguidas por su inscripción en una escuela de teología en 1966. Lecciones preliminares de jurisprudencia, literatura y ciencias islámicas en Abadán sentaron las bases para sus estudios más profundos.
En 1970, Sefati se aventuró a la Escuela de Teología de Qom, donde se convirtió en estudiante de destacados eruditos como Ayatolá Shahidi, Ayatolá Haqqi, Ayatolá Ali Meshkini y Ayatolá Mohammad Hassan Ahmadi Faqih, quien más tarde se convirtió en su esposo. La dedicación y la búsqueda académica de Sefati la llevaron a alcanzar el más alto grado de jurisprudencia, Ijtihad, un logro raro para las mujeres. Esta distinción fue respaldada por estimados Ayatolás, incluyendo a Ali Yari Gharavi-Tabrizi, Safi Gulpaygani, Fazel Lankarani y Mohammad Hassan Ahmadi Faqih.
Liderazgo educativo: Ayatolá Zohreh Sefati cofundó una escuela de teología en Qom, posteriormente conocida como Maktab-e Tawhid, dedicada específicamente a las mujeres. Esta iniciativa subrayó su compromiso con la educación y el empoderamiento de las mujeres en los ámbitos teológicos y jurisprudenciales.
Defensa cultural y jurisprudencial: Como miembro del Consejo Socio-Cultural de Mujeres y representante ante el Consejo Supremo de Reformas Culturales, Ayatolá Zohreh Sefati ha desempeñado un papel crucial en la defensa de transformaciones culturales y sociales. Su presencia en estos influyentes consejos destaca la importancia de perspectivas diversas en la formación de políticas culturales.
Opiniones sobre Mujtahida y Fuente de Emulación: Ayatolá Sefati, junto con algunos juristas masculinos como Yousef Saanei, sostiene la creencia de que una Mujtahida puede convertirse en una fuente de emulación (marja), desafiando las normas tradicionales. Esta perspectiva aboga por que tanto hombres como mujeres realicen taqlid (emulación) de una Mujtahida. Cabe destacar que, aunque Sefati y académicos afines respaldan esta opinión, la mayoría de los Mujtahids chiitas sostienen que las mujeres no pueden convertirse en marjas.
La vida y obra de Ayatolá Zohreh Sefati ejemplifican un compromiso con la educación, el empoderamiento de género y la reforma de normas culturales y jurisprudenciales. Su legado como Mujtahida y defensora de los roles de las mujeres en la erudición religiosa continúa inspirando y dando forma a las discusiones dentro de la comunidad académica islámica.
