Introducción: El Ilustre Legado de una Mujer de Influencia
Fatimah (SA), también conocida como Fatimah Zahra, nació el 5º del mes islámico de Biʿtha (aproximadamente en el año 615 d.C.) y es la hija del Profeta Muhammad (PBUH) y Khadijah Kubra (SA), así como la esposa del Imam Ali (AS). Ella es una de los cinco miembros de la Ahl al-Kisa (Gente del Manto), a quienes los musulmanes chiítas consideran infalibles. Las hijas segunda y tercera del Imam Ali (AS), Zainab (SA) y Um Kulthum, son sus hijas.
Vida Temprana y Títulos
Descubriendo la Vida y los Títulos de Fatimah Zahra
Fatimah es conocida por varios títulos, incluyendo Zahra, Batul y Sayyidat an-Nisa al-Alamin (Líder de las Mujeres del Mundo). También se la conoce como Umm Abiha (Madre de su Padre). Fatimah fue la única mujer que acompañó al Profeta (PBUH) durante el incidente de Mubahala con los cristianos de Najran.
Acompañando al Profeta
Fatimah: Una Compañera en la Adversidad y el Triunfo
Versículos del Corán, como el Versículo de la Purificación, el Versículo del Afecto y el Versículo de la Alimentación, así como hadices como el Hadiz al-Thaqalayn, resaltan la importancia y virtudes de Fatimah. Se informa que el Profeta (PBUH) la declaró como la mujer más grande en los dos mundos y enfatizó que su enojo o placer refleja el enojo o placer de Allah.
Matrimonio y Compromisos Sociales
La Unión de Fatimah e Imam Ali: Un Pacto de Apoyo
Poca información está disponible sobre la infancia y adolescencia de Fatimah. Informes mencionan su acompañamiento al Profeta (PBUH) contra las hostilidades de los politeístas, su presencia en el Shi’b Abi Talib.
En informes históricos y narrativos, se menciona que Fatimah (que la paz sea con ella) expresó amor a Ali (que la paz sea con él) de diversas maneras, incluso en presencia del Profeta, y lo llamó el mejor esposo. Se informa que Fatimah se dirigía a Ali con palabras afectuosas en casa y lo mencionaba entre la gente usando el título de Aba al-Hasan. También sugieren que Fatimah adornaba su hogar con fragancias y elementos decorativos.
El periodo temprano de la vida de Fatimah y Ali estuvo acompañado por condiciones económicas difíciles y, a veces, lucharon por encontrar suficiente comida para Hassan y Hussain (que la paz sea con ellos). Sin embargo, Fatimah no se quejaba de la situación y a veces se dedicaba a tejer para contribuir al ingreso del hogar.
Según la recomendación del Profeta, Fatimah prefería ocuparse ella misma de los asuntos domésticos y delegaba los asuntos externos a Ali. Cuando enviaba a Fadak como sirvienta a su hogar, Fatimah realizaría personalmente la mitad de los quehaceres domésticos y confiaría la otra mitad a Fadak. Según algunos informes, por sugerencia de Fatimah, un día Fadak se encargaría de las tareas domésticas, y al día siguiente Fatimah misma las atendería.
Imam Ali, a su vez, mostraba gran respeto por Fatimah. Un relato de Imam Ali afirma que nunca la hizo enojar, ni Fatimah lo enojó a él. En el incidente relacionado con la solicitud de Abu Bakr y Umar de reunirse con Fatimah, Imam Ali se dirigió a Ali diciendo: «La casa te pertenece a ti, y esta mujer libre que habla contigo es tu esposa. Deja que haga lo que quiera».
En esencia, estos informes resaltan la relación amorosa y respetuosa entre Fatimah y Ali, mostrando su entendimiento mutuo y cooperación tanto en asuntos domésticos como públicos.
Resistencia y Oposición
La Postura de Fatimah Contra la Usurpación y la Opresión
Durante el incidente de Saqifah, Fatimah se opuso a la usurpación del califato del Imam Ali por parte de Abu Bakr y se negó a prestarle juramento de lealtad. Pronunció un sermón conocido como Khutbah al-Fadak durante el incidente de confiscación de propiedades, defendiendo el derecho al liderazgo del Imam Ali.
Trágico Fallecimiento y Legado Espiritual
Martirio e Inherencia Espiritual de Hazrat Zahra (SA)
Después del fallecimiento del Profeta (PBUH) y del ataque a su casa por parte de los partidarios de Abu Bakr, Fatimah sufrió heridas y, poco después, alcanzó el martirio el 3 de Jamadi al-Thani, 11 AH, en Medina. Según sus instrucciones, su sepultura se llevó a cabo en secreto y el lugar exacto de su tumba sigue siendo desconocido.
Tesouros Espirituales: Mushaf Fatimah y Khutbah al-Fadak
Explorando el Mushaf Fatimah y el Khutbah al-Fadak
Las súplicas de Hazrat Zahra (SA), el Mushaf Fatimah y el sermón conocido como Khutbah al-Fadak forman parte de su legado espiritual. El Mushaf Fatimah es un libro que contiene inspiraciones reveladas por el ángel divino, transcrito por Imam Ali (AS). Según las tradiciones, estuvo en posesión de los Imames y actualmente está con Imam al-Mahdi (AS).
Modelo a Seguir y Conmemoración
Fatimah (SA) en la Cultura Chiíta: Modelo a Seguir y Símbolo de Duelo
Los chiítas consideran a Fatimah como su modelo a seguir y lloran su martirio durante los días de Fatimiyya. En Irán, el aniversario del nacimiento de Fatimah (20 de Jumada al-Thani) se celebra como el Día de la Mujer y la Madre, y los nombres Fatimah y Zahra son de los más comunes para las niñas.
Asalto a la Casa de Fatimah
El Relato Histórico del Asalto de Abu Bakr a la Casa de Fatimah
En respuesta al asalto de los partidarios de Abu Bakr a la casa de Imam Ali, Fatimah se enfrentó a ellos, resistiendo el juramento forzado de lealtad a Abu Bakr. Según Ibn Abd Rabbah, un erudito suní de los siglos III y IV AH, después de que Abu Bakr supo de la oposición en la casa de Fatimah, ordenó un ataque, instruyendo que se rompiera y se combatiera. Umar, acompañado por otros, fue a la casa de Fatimah, exigiendo que los ocupantes se fueran. Luego amenazó con prender fuego a la casa si resistían. Después de esta amenaza, los atacantes entraron a la fuerza en la casa. En el enfrentamiento, Fatimah, que estaba detrás de la puerta, sufrió heridas debido a la presión y los golpes de Umar. Esto resultó en la pérdida del hijo de ella, Mohsen (AS). Algunos informes sugieren que Umar colocó a Fatimah entre la puerta y la pared y que le golpeó el costado. Después de este incidente, Fatimah enfermó.
Infallibilidad de Fatimah
Entendiendo la Infallibilidad de Hazrat Fatimah (SA)
Según Allama Majlisi, los chiítas están de acuerdo unánimemente sobre la infalibilidad de Hazrat Fatimah (SA). El Versículo de la Purificación, el Hadiz al-Thaqalayn y otras narraciones sobre la infalibilidad de los Ahl al-Bayt (AS) contribuyen a la comprensión de la infalibilidad de Fatimah. Según el Versículo de la Purificación, Allah desea mantener a los Ahl al-Bayt libres de impurezas y, según muchas tradiciones chiítas y suníes, se considera que Fatimah es una de las manifestaciones de los Ahl al-Bayt. El requisito previo para la infalibilidad de Hazrat Zahra (SA) es que posea las cualidades de profetas e imames, como la autoridad de palabra y conducta, liderazgo religioso, capacidad interpretativa y habilidad para explicar la religión. Su vida práctica y posturas sirven como criterio para distinguir entre lo correcto y lo incorrecto. Se la considera un modelo perfecto en varios aspectos de la vida. En fuentes suníes, algunas narraciones y cuentas históricas también informan que el Profeta (PBUH), refiriéndose al Versículo de la Purificación, declaró a su familia, incluyendo a Fatimah (SA), Ali (AS), Hasan (AS) y Husayn (AS), libres de cualquier pecado.
Defensa de Islam por Parte de Fatimah
El Movimiento de Hazrat Fatimah: Una Poderosa Defensa de los Valores Islámicos
El movimiento de Hazrat Fatimah comienza con una defensa integral y multidimensional del Islam. Su enfoque se caracteriza por una fuerza poderosa y lógica, basándose en la lógica excepcional encontrada en el Corán y las tradiciones del Profeta (PBUH). Con valentía, aborda los puntos principales de desviación, revelándolos y articulándolos como un movimiento de protesta fundamental. Este movimiento protege fundamentalmente la santidad de la tutela divina. Es un camino que, cuando se descubre y comprende adecuadamente por la sociedad, puede responder de manera adecuada y colocarla en un camino que, de hecho, aleja las desviaciones y contaminantes de la comunidad islámica. Mantiene vivos muchos valores islámicos y preserva en cierta medida los lemas islámicos, situando a la comunidad en un camino donde muchos valores islámicos están correctamente posicionados.
